"Catalunya es la zona de Europa donde la práctica religiosa es más baja, y como Europa es la zona más laica del planeta la conclusión es clara: somos el país más laico del mundo". Así de contundente se ha manifestado el escritor Antoni Puigverd durante la conferencia que ha puesto fin a la jornada de clausura del seminario Religiones y espiritualidad en un mundo en crisis que se ha hecho en el castell d’Abertis de Castellet i la Gornal organizada por el Centre d'Estudis Jordi Pujol (CEJP).

Según Puigverd, "la religión ha pasado de ser un hecho determinante en la vida de las personas a ser invisible, y esto ha sucedido en una sola generación". La causa principal de esta desafección es que "la iglesia ha querido seguir a la sociedad en vez de intentar que fuera a la inversa". El conferenciante explicó que en cierto modo la iglesia ha sido víctima de una instrumentalización política "tanto por parte del régimen franquista, con quien estaba firmemente vinculada, como por los diferentes movimientos de izquierda antifranquista a quien apoyó a partir de los años 70”.

Ante un auditorio lleno de especialistas en temas religiosos y de personas vinculadas a distintas religiones, Puigverd ha asegurado que en la iglesia española actual le puede pasar lo mismo que a la catalana: "que sea abandonada cuando no pueda ser instrumentalizada políticamente”. En este sentido ha añadido que "tan peligroso es para la iglesia española aliarse con la derecha como lo fue para la iglesia catalana aliarse con la izquierda y el nacionalismo catalán de los años sesenta y setenta: de golpe los aliados se van y te dejan solo, sin influencia, sin relieve social”.

En opinión de Antoni Puigverd, "la hegemonía moral imperante desprecia la religión y hace burla". Por este motivo, entre otros, en la iglesia "sólo le queda hacer de minoría creativa, una minoría que inspire en el desconcierto actual de la sociedad y que le aporte confort espiritual, fortaleza moral, coherencia ideológica, defensa radical de la vida y menosprecio de la mundanidad”. Según el conferenciante, la iglesia debe llenar el vacío de espiritualidad que hay en nuestra sociedad: "es este vacío social lo que reclama la atención de la iglesia. Pero no la de una iglesia empeñada en volver a ser lo que fue en otra época, sino una iglesia desnuda de objetivos terrenales que no pierde sus escasas energías a querer recuperar una presencia institucional que sin embargo no recuperará nunca, en cualquier caso no en Catalunya ".

Principales conclusiones del seminario

Durante esta jornada de clausura del seminario Religiones y espiritualidad en un mundo en crisis, el especialista en temas religiosos, Àlex Seglers, ha explicado a todos los asistentes las conclusiones principales del seminario, que se realizó en Barcelona durante los meses de mayo y junio, y reunió a representantes destacados de las religiones anglicana, islámica, católica, judía y ortodoxa así como prestigiosos sociólogos, filósofos, teólogos y políticos. El seminario giró en torno del análisis del hecho religioso en las sociedades occidentales-cada vez más secularizadas-, y del nuevo protagonismo que parecen haber adquirido las religiones en estas sociedades que, además, se encuentran inmersas en un proceso de crisis y de cambios de gran alcance.

Seglers ha dado cuenta de las principales aportaciones que han hecho los diferentes participantes en el seminario, que analizaron el hecho religioso desde cuatro puntos de vista: sociológico, antropológico, político y dialogal (diálogo entre las diferentes confesiones). Según su criterio, son estas:

"La secularización de la sociedad no ha supuesto, en absoluto, como habían predicho tantos científicos sociales, la desaparición de la religión". "Se ha puesto de moda hablar de la religión, y no para pronosticar su inminente desaparición, sino para constatar su persistencia, e incluso la recuperación". "La gestión de la diversidad religiosa actualmente está en la agenda de la mayoría de los partidos políticos". (Joan Estruch, sociólogo de la religión de la Universidad Autónoma de Barcelona).
"El paradigma de la secularización no explica el fenómeno global de las religiones, ni su presencia en la esfera pública". "Las religiones transnacionales ya son una realidad fruto de las migraciones humanas: el islam, el cristianismo o el hinduismo, por ejemplo, superan las fronteras de los Estados nacionales y sacuden la comprensión pública del hecho religioso". (José Casanova, sociólogo de la religión en la Georgetown University).
"La esencia de la fe radica en la aniquilación, es decir, en la nada". "Dios es nada, la fe se fundamenta en la falta de fundamentos". "La necesidad de creer hace que a menudo la inteligencia se ponga al servicio de la fe para explicar de forma lógica una experiencia desbordante, íntima e inconfesable". "No tenemos palabras para explicar la dimensión de lo divino". (Amador Vega, filósofo de la religión en la universidad Pompeu Fabra).
"Creer es una necesidad antropológica del ser humano". "El creer no se puede evaluar científicamente, es una verdad irresistible a la que nos debemos adherir sin pruebas y de forma incondicional". "Estamos inmersos en una época de gran incredulidad, de positivismo, de graves carencias de espíritu crítico: dime en quién o en qué crees, y te diré quién eres". (Lluís Duch, teólogo, antropólogo y monje de la Abadía de Montserrat).
"El modelo alemán es aconfesional y permite la cooperación con las confesiones. Lo más importante, sin embargo, es la protección de la libertad de culto. Este derecho es básico en la Alemania actual ". "Actualmente la inmigración genera un pluralismo religioso que hay que gestionar adecuadamente, el nuevo reto es integrar la creciente presencia islámica". (Erwin Teufel, ex presidente de Baden Wutemberg).
"En épocas de crisis como la actual, que es social, política, económica, de valores y de desorientación como país, la gente necesita espiritualidad y esperanza, ya que una persona de fe es una persona que tiene ilusión y esperanza para superar los miedos y las dificultades ". "En estos momentos de crisis, la necesidad de creer, la necesidad de tener fe, vuelve a penetrar en la sociedad, no a través de religiones establecidas y estructuradas, sino mediante la espiritualidad. (Jordi Pujol, presidente de la fundación privada CEJP).
"La crisis religiosa y espiritual que atraviesa nuestra época, nacida, fundamentalmente de un indiferentismo difundido nos afecta a todos, ya todos nos hace sufrir. El mundo ortodoxo no puede considerarse más afortunado que el católico o protestante y ninguna de las tres confesiones se puede sentir aligerada para que cualquiera de las demás esté más afligida ". "Esta crisis se produce por el hecho que en nuestra época empieza a haber menos hombres espirituales de los que había hace algún decenio". (Polícarpos Stavropoulos, metropolitano de España y Portugal del Patriarcado Ecuménico).
"Las iglesias y comunidades viven en un mundo aparte, al margen de la realidad social y, en la mayoría de los casos, son incapaces de contactar con la sociedad secular y convencerla de la importancia vital de mantener vigentes los valores cristianos sobre los que está fundada. Esto ha hecho que algunas confesiones, incapaces de producir nuevos cristianos, actuaran muchas veces de predadores, como especuladores financieros, arrebatando a los fieles de otras, en lugar de dedicarse a reforzar y elevar los valores morales de la sociedad mediante la simple proclamación de la Buena Nueva del Evangelio”. (Eliseo Vila, canónigo de la catedral anglicana de Madrid).
"Faltan líderes, eclesiales y también a otros niveles. Hoy en día se necesitan personas que den prestigio a los cargos y, por el contrario, sobran personas que sólo son prestigiadas por el cargo que ocupan ". "La reconciliación eclesial es una tarea pendiente en el catolicismo catalán, ya que el enfrentamiento intransigente e irreconciliable entre carlistas y liberales ha pervivido hasta la actualidad". "El capitalismo y el consumismo de esta sociedad globalizada nos abocan a una vida sin rumbo y, en este sentido, no podemos seguir ignorando nuestras raíces espirituales". (Jaume González-Agàpito, delegado de Ecumenismo y Relaciones Interreligiosas del Arzobispado de Barcelona).
"Las sociedades, sobre todo las occidentales, cada vez son más individualistas y caníbales. Se han perdido los valores sencillos que propugnan la mayoría de religiones en su esencia ". "Las religiones se han alejado de los ciudadanos, sin darse cuenta". (Jorge Burdman, representante de la Comunidad Israelita de Barcelona (CIB) para el Diálogo Interreligioso).
"El mundo se ha convertido en una selva, hay que volver a los libros sagrados y los mensajeros de Dios para conseguir, de nuevo, que la iglesia o la mezquita vuelvan a ser un buen refugio para la gente". "Los representantes de las religiones deben saber jugar su papel para aliviar espiritualmente a las personas angustiadas por la crisis". "La crisis puede aportar elementos positivos, ya que puede ser la chispa que despierte el pueblo y lo tire a la búsqueda de soluciones, a volver a escuchar la palabra de Dios". (Najem Al Hassan, director e imán del Centro Islámico de Barcelona).

Tanto la conferencia de Antoni Puigverd, como las conclusiones del seminario expuestas por Àlex Seglers, han motivado un interesante debate entre los participantes que han asistido a esta jornada de clausura, provocando intervenciones de un alto nivel intelectual. El debate se ha alargado durante cerca de dos horas. Finalmente Jordi Pujol ha clausurado la jornada diciendo que "la religiosidad que no se plantea realmente la existencia de Dios, en el fondo, debilita la sociedad". El presidente del CEJP también ha indicado que los grandes problemas que tiene actualmente la sociedad (políticos, económicos, mantenimiento del estado del bienestar, etc.) "Son problemas morales, no espirituales", y ha añadido que lo que debería ser realmente importante para todos "es plantearnos de dónde venimos y a dónde vamos".