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VIA Núm. 3 / Abril'07

Sumario

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Editorial

Ferran Sáez

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La conducción d euna vida y el momento del bien

Charles Taylor

La filosofía y la teoría de la moral someten muy a menudo la opción por la justicia y el bien a un único principio. En otras ocasiones, en cambio, subrayan la imposibilidad de arbitrar entre diversas categorías de «bienes». Éste es un debate de fondo difícil de aclarar y muy complejo. Normalmente nos hallamos ante una diversidad de bienes y a menudo nos enfrentamos a la situación de tener que efectuar juicios globales sobre el modo de actuar cuando está en juego más de uno. Pero ¿cómo podemos escoger entre bienes distintos? Según Charles Taylor, uno de los exponentes contemporáneos más representativos del comunitarismo, las personas pueden encontrar en el sentimiento de unidad y de integridad de su propia vida –la consideración de la vida como un todo, como un proceso, como un camino que uno va trazando, y no como la suma de episodios, cruces y decisiones aisladas– una medida común para justificar una determinación. No se trata tanto de la importancia relativa de los bienes o de las decisiones morales como de la idea de cómo se ajustan mutuamente a la totalidad y a la globalidad de una vida. Porque, como afirma el autor, «nuestra tarea no consiste simplemente en llevar a cabo actos aislados, cada uno de los cuales es justo, sino en vivir una vida, lo que significa ser y devenir una clase determinada de ser humano». Es decir: no se trata tanto de clasificar los bienes como de ver que se ajustan unos con otros y de hacerlos complementarios a partir de unos valores.

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Relativismo versus libertad

Valentí Puig

Según el autor, el inicio del siglo XXI puede definirse como el periodo de máxima impregnación relativista. Los tiempos hipermodernos –en palabras del filósofo de la posmodernidad Gilles Lipovetsky– corresponden, dice Valentí Puig, a un relativismo inmoderado y a una creciente falta de adhesión al sentido del deber, del compromiso y de la responsabilidad, que han sido sustituidos por una especie de zapeo ético, contextualizado y esencialmente relativista. El autor –desde una posición y una actitud de confrontación con el relativismo imperante en Europa– se sitúa del lado de la defensa de una posición antirelativista laica que defiende abiertamente y sin complejos las aportaciones de Occidente. Porque –hay que decirlo– la convergencia entre relativismo y autocensura de Occidente es hoy un hecho evidente en determinadas latitudes: el relativismo –animado por la confusión entre pluralismo y multiculturalismo– sostiene simultáneamente que, por el hecho de ser occidental, tiene connotaciones directamente negativas. Una consecuencia de todo ello, esgrimida en el texto, es que una Europa sin fe en sus propios principios y valores difícilmente se halla en condiciones de redactar una auténtica Constitución.

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Turquia y la UE. proceso de adhesión y reformas. La construcción de un proyecto comun

Senén Florensa

Ampliarse o no con la integración de Turquía constituye, sin duda, uno de los debates más importantes abiertos hoy en el seno de la Unión Europea y uno de los retos más importantes a los que deberán hacer frente los países miembros durante los próximos años. En un momento en que las instituciones europeas, en plena celebración de los cincuenta años de la firma del Tratado de Roma, intentan encontrar la forma de reimpulsar y dar un nuevo empuje al proyecto común, la cuestión turca no pasa en absoluto desapercibida. En este artículo, el director general del Instituto Europeo del Mediterráneo parte de algunas de las conclusiones de la Séptima Conferencia UE-Turquía, celebrada precisamente en Barcelona el pasado mes de enero, para hacer una reflexión global acerca de los grandes temas que están sobre la mesa en lo relativo a esta cuestión. No se trata tanto de sacar a colación una opción argumentativa sólida y decidida a favor o en contra de la adhesión de Turquía –aunque en el artículo se admite abiertamente la conveniencia de dar este paso y se especifican los avances ya conseguidos en este sentido– como de repasar los escollos o las cuestiones presentes en una negociación compleja y con numerosos matices. Así, en el texto se aborda, por ejemplo, la dimensión cultural, religiosa y de valores, además de la geoestratégica, la institucional y democrática, o también la mediterránea, como algunos de los aspectos que más influyen actualmente en las percepciones del debate político vigente.

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Los "valores" del voto

Agustí Bosch

¿Influyen los valores de los ciudadanos de un modo definitivo en la decisión final del voto en los procesos electorales? ¿Ha conllevado el llamado cambio de valores del materialismo al posmaterialismo (Inglehart) cambios importantes en las preferencias electorales de los ciudadanos de los países occidentales, o bien los valores que podríamos denominar «clásicos» siguen desempeñando un papel definitivo y preponderante en este sentido? ¿Qué traducción y qué concreción tiene todo ello en el caso de Cataluña? El autor aborda éstas y otras cuestiones en un texto que, además de un análisis global del fenómeno, ofrece una serie de datos y análisis que nos permiten disponer de un primer diagnóstico de esta correlación entre valores –ideológicos, religiosos y posmaterialistas– y voto, especialmente en Cataluña. Una de las conclusiones del análisis a las que llega el profesor Bosch es la siguiente: si bien los electores catalanes ratifican que existe una cierta erosión de la influencia de los valores clásicos sobre el voto –la autoubicación ideológica, por ejemplo–, dicha erosión no implica necesariamente su desaparición. Aun así –y por otro lado–, habrá que tener en cuenta que los nuevos mecanismos de decisión del voto pueden ir sustituyendo las variables estructurales –entre las que se sitúan los valores de los ciudadanos– por otras de carácter más específicamente contextual.

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Cambio democrático, envejecimiento y dependencia

Víctor Pérez-Díaz

En este artículo –adaptación y traducción de una de las ponencias del seminario «Cambio demográfico y estado del bienestar», organizado por el Centre d’Estudis Jordi Pujol, el sociólogo Víctor Pérez-Díaz plantea algunos de los retos más específicos a los que se enfrentan algunas tendencias sociodemográficas actuales. El autor parte de algunas proyecciones y datos fruto de la prospectiva, como por ejemplo la que deriva de varios análisis que indican que tendremos que partir de unas expectativas de vida que multiplicarán por seis los tiempos de maduración de la especie humana y que conllevarán la posibilidad de alcanzar los cien años de vida en buenas condiciones. Las expectativas con que se debe trabajar, pues, son las de que se gozará de buena salud durante los treinta años posteriores a la jubilación. ¿Qué harán las personas durante este tiempo con los recursos de que dispongan? Y, sobre todo, ¿cuál será el dinamismo en que se sustentará un contingente de población anciana cada vez más importante? Es decir: ¿dispondrán de los recursos económicos, educativos y de relación con la política que les permitan alcanzar una cierta autonomía y plantear abiertamente sus demandas, además de generar, por ejemplo, una oferta propia –la red asociativa y de trabajo voluntario en grupos de edad avanzada que existe en EEUU es un hecho que hay que tener en cuenta–, o se tenderá –en el caso de Europa, y más específicamente de la Europa comunitaria– a seguir dependiendo de las redes familiares cercanas? Otra cuestión que plantea el autor es cómo se articulará el peso electoral de un colectivo importante de gente mayor, que tiende al pragmatismo y a la moderación política.

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Les elecciones presidenciales francesas: el caso Ségolène Royal

Gérard Grumberg

Las elecciones presidenciales francesas de este año han despertado una gran expectación e interés en toda Europa. Francia debe afrontar indefectiblemente un conjunto de cambios y de transformaciones –sociales, económicas– que muy probablemente conllevarán reformas en alguno de los pilares de la Quinta República. Por otra parte, tras el resultado negativo del referendo de la Constitución europea y del impasse en que se encuentra el proyecto comunitario, precisamente en el momento en que se celebra el quincuagésimo aniversario de la firma de los Tratados de Roma, Francia tiene una responsabilidad indiscutible y un papel clave en la reactivación del optimismo y la confianza en Europa como proyecto político; no es raro, en este sentido, que la cuestión europea y la necesidad de redactar un nuevo texto constitucional más breve, más inteligible y más efectivo se hayan convertido en uno dos de los puntos de debate más transversales de la campaña presidencial. Al fin y al cabo, se trata de unas elecciones que encarnan –mediante sus tres principales contrincantes– un relieve generacional en la política francesa, confirmado por el anuncio de la retirada definitiva de Chirac. El candidato de la derecha, Nicolas Sarkozy, se presenta con un programa de tendencia liberal y probablemente más claramente rupturista. El centrista François Bayrou, que en las anteriores elecciones no superó el 7% de los votos, se ha situado entre los «grandes candidatos». Y, finalmente, por primera vez una mujer –la candidata socialista Ségolène Royal– puede llegar al Elíseo. Gérard Grunberg centra su análisis en valorar precisamente la campaña de Royal, que empezó como un fenómeno admirado y con mucha fuerza, pero que durante la precampaña y la campaña ha ido perdiendo originalidad y la capacidad de seducción inicial.

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Consideración de Catalunya de Dionisio Ridruejo, una exigencia ética

Jordi Amat

El artículo de Jordi Amat se centra en la evolución de la figura intelectual y política de Dionisio Ridruejo, que pasa del falangismo inicial a la socialdemocracia y, más específicamente, a una concepción y valoración de la cultura catalana y de las relaciones y el diálogo entre Cataluña y España, que acabó entendiendo y defendiendo como una auténtica realidad plurinacional, por motivos tanto culturales como económicos. La biografía de Ridruejo, un ejemplo extraordinario de la complejidad que caracteriza la historia intelectual española del último siglo, configura asimismo el relato de una rectificación ideológica y de una transformación fruto de una evolución personal cuyo origen se sitúa en la profunda fidelidad a sí mismo, al compromiso con el conocimiento, a una fuerte exigencia ética y a una insobornable honestidad intelectual. La publicación de un artículo de estas características es coherente con la voluntad ya expresada en VIA 01 de reservar un espacio a la recuperación de episodios y figuras que han desempeñado un papel relevante –protagonizándolo o de forma más modesta– en la historia política, intelectual y cultural contemporánea.

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Ventajas e inconvenientes de la secularización

Jean-Louis Schlegel

El autor, que recientemente ha coordinado e impulsado un número monográfico de la revista Esprit (marzo/abril de 2007) sobre la nueva «efervescencia religiosa» en el mundo, se enfrenta en este texto a una de las cuestiones que son objeto de su atención y análisis: la secularización o lo que, en palabras de Marcel Gauchet, se ha venido en llamar –con distintos matices– el proceso de «salida» de la religión en las sociedades occidentales. Más allá de este debate, que constituye el eje sobre el que gira el conjunto del artículo, Schlegel aborda otros temas como la pérdida de la influencia cuantitativa y cualitativa de las religiones históricas institucionalizadas, consecuencia indiscutible del proceso de separación Iglesia-Estado que comporta la modernidad; el desplazamiento del hecho religioso a la vida privada –la denominada religión invisible–; y la pluralización del hecho religioso con el estallido de nuevas irreligiosidades o la presencia de otras religiones, como por ejemplo el islam, que entran en competición con las religiones tradicionales, una cuestión que constituye asimismo la raíz de un proceso y de un dinamismo completamente distintos de la situación anterior, que ha transformado también las relaciones entre el hecho religioso y la política. Este artículo es la adaptación ampliada que el propio autor ha hecho a partir de una ponencia que impartió en el marco del seminario «Teologías del poder», celebrado en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.

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Diversidad religiosa e immigración en Catalunya

Maria del Mar Griera

El hecho religioso forma parte indiscutible, hoy, de la agenda política de la gran mayoría de los países y las democracias occidentales. Cataluña no escapa a esta tendencia a situar la cuestión religiosa en el centro de los debates sociopolíticos, que tiene su razón de ser en un conjunto de fenómenos que últimamente se han visto amplificados, además, por su tratamiento mediático, en ocasiones selectivo y desigual a la hora de tratar este conjunto de cuestiones y los retos que plantean. Este hecho es especialmente visible por lo que respecta al islam: mientras que en nuestras sociedades existe una tendencia inflacionista cuando se afrontan los nuevos posibles desafíos que implica, por ejemplo, la presencia de una comunidad musulmana importante, no se presta la misma atención o se pone igual énfasis en la presencia todavía más numerosa de comunidades evangélicas, también nuevas y con estilos diversos. El nuevo protagonismo del lenguaje religioso en las relaciones internacionales, el incremento de las iniciativas para fomentar el diálogo interreligioso –muchas impulsadas asimismo desde el ámbito de lo político– o el incremento de las migraciones internacionales y las consiguientes consecuencias en lo cultural y religioso son algunas de las cuestiones afrontadas por la autora –socióloga de las religiones–, que en su análisis presta especial atención a cómo evoluciona este fenómeno con la creciente pluralidad religiosa y a la necesidad de gestionarla en nuestro país, así como a su relación –la de la emergencia de la pluralidad religiosa– con los ideales de la modernidad y la realidad de la secularización indiscutiblemente creciente en las sociedades democráticas.

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Las relaciones entre las confesiones y los Estados miembros de la Unión Europea

Àlex Seglers

En este artículo el autor repasa los distintos modelos de relación entre las iglesias y las distintas confesiones religiosas con el Estado y las administraciones públicas en la Europa comunitaria. Los diversos modelos de gestión del pluralismo religioso –iglesias de Estado, laicidad cooperativa y laicidad estricta–, así como las especificidades de la relación entre el hecho religioso y el poder público, responden a la tradición y la evolución que en cada país han tenido las relaciones entre las confesiones y el Estado a medida que se ha ido consolidando la democracia. El autor, además, se aproxima al tratamiento que se ha dado al pluralismo religioso en los últimos años desde las instituciones europeas. Más allá de lo que se proponía en el texto constitucional, que ponía el acento en la igualdad de trato que deben recibir las confesiones religiosas por parte de los estamentos comunitarios, centra su exposición en la letra de varias recomendaciones emitidas por otras instituciones de ámbito europeo, como la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa, sobre la relación entre religión y democracia. Finalmente, el profesor Àlex Seglers destaca el reto que supone para los estados miembros la necesidad de compatibilizar las políticas de cooperación con las iglesias en función de las tradiciones de cada país miembro y el derecho de libertad religiosa de los ciudadanos, que debe poder ejercerse sin discriminaciones, tal como ha sentenciado el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en varias ocasiones.

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El fundamento prepolítico de la democracia

Francesc Torralba

La conocida confrontación intelectual entre el filósofo Jürgen Habermas y el cardenal Joseph Ratzinger –antes de que deviniera el papa Benedicto XVI–, que tuvo lugar el 19 de enero de 2004 y de la que incluso se hicieron eco algunos medios de comunicación, es el punto de partida desde el cual el autor afronta una cuestión compleja y esencial: la de las bases prepolíticas de la democracia, que el propio Habermas aborda asimismo extensamente en una reciente obra titulada Zwischen Naturalismus und Religion (Entre naturalismo y religión). Del debate entre el filósofo y el teólogo alemanes se desprende, entre otras conclusiones, que muy probablemente uno de los problemas de las sociedades democráticas actuales radica en el hecho de que determinados conceptos y valores que son fundamentales para la misma consistencia de la democracia quedan vacíos de sentido, lo que provoca, a su vez, una creciente falta de motivación para un compromiso firme con el bien común y con el interés general entre los ciudadanos laicos, posmetafísicos, individualistas y relativistas. En este contexto de las sociedades democráticas postsecularizadas, ¿puede la religión desempeñar un papel –también como fuerza motivadora– sin que ello implique poner en duda los criterios esenciales de la modernidad avanzada?

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Fe y ética en un mundo interdependiente

Steven C. Rockefeller

La globalización es un hecho y una realidad indiscutible a muchos niveles y en ámbitos muy variados –económico, tecnológico, ecológico, etc. Sin embargo, ¿lo es, por ejemplo, en lo moral y lo espiritual? Sin duda, no. Aun así, ¿es posible –y en cualquier caso, necesaria o deseable– una ética global? El autor aborda éstas y otras cuestiones en un ensayo que se centra en justificar y argumentar que una ética de carácter planetario no solo es una posibilidad evolutiva sino también una necesidad social, política y ecológica. Sin caer en diagnosis ingenuas o simplemente bienintencionadas, el autor defiende que pese a las diferencias culturales, los valores éticos compartidos no deben ser algo ajeno en un mundo que evoluciona y en el que el pluralismo es, hoy, un hecho indiscutido. Steven C. Rockefeller aborda estas cuestiones a partir de las consideraciones y categorías esgrimidas por algunos de los referentes del pensamiento pragmático norteamericano, como John Dewey y William James.

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