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VIA Núm. 6 / Mayo'08

Sumario

Editorial: Referentes

Miquel Calsina

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Cataluña, una vieja fidelidad europea

Jordi Pujol

El presidente Pujol quiso entrelazar la conferencia que impartió el pasado mes de octubre en Frankfurt con motivo de la edición 2007 de la Feria del Libro de dicha ciudad, donde la cultura catalana fue la invitada de honor, con la que dio hace veintidós años, en 1985, en el Ayuntamiento de Aquisgrán, pocos meses antes del ingreso de España en la CEE de entonces. Ambas intervenciones pueden considerarse un balance de la vocación y de la filiación europea de Cataluña. La historia de Cataluña es, también, la historia de una fidelidad contrastada a Europa y de un espíritu de apertura al mundo, que constituyen la otra cara de una fidelidad a su propia identidad y a su personalidad lingüística y cultural.

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Ocho comentarios sobre el populismo

Ralf Dahrendorf

La complejidad del populismo –o, mejor, de los populismos– y algunas de las dificultades existentes en relación con su identificación lo convierten en un fenómeno difícil de definir en toda su amplitud. El objetivo de este artículo en forma de ocho comentarios breves es intentar entender la auténtica naturaleza y el porqué real de los populismos, muy presentes en la historia política a lo largo de todo el siglo xx, y poner de manifiesto algunas de sus contradicciones, aislar al máximo sus características y variables más propias y distintivas, y poner sobre la mesa algunas de las confusiones más habituales a la hora de abordarlos.

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Televisión e identidad nacional. Esplendor y declive de la televisión autonómica catalana

Salvador Cardús

Pese a las dificultades que hayan podido surgir desde sus mismos inicios, durante veinte años TVC ha cumplido sus objetivos de representación institucional y ha permitido una cierta representación pública de normalidad lingüística catalana, aunque sea únicamente por el hecho de posibilitar la existencia de un registro televisivo absolutamente actual. Puede asegurarse con certeza que, considerado globalmente, el proyecto de televisión autonómica catalana, con sus dos canales –TV3 y C33–, ha sido uno de los mayores éxitos políticos del gobierno que lo creó. A pesar de algunas debilidades –indudables–, el autor asegura que se puede afirmar que TVC ha sido fundamental en la creación de un espacio catalán de comunicación, es decir, de un ámbito de lengua, cultura y comunidad política que ha favorecido en cierta medida «la redistribución del poder cultural entendido como la capacidad de recreación de las identidades colectivas en un contexto de mundialización de la economía y de la cultura, y de un poder que hoy en día se ejerce sobre todo mediante el control del espacio geopolítico de la comunicación». Ahora bien, más allá de este balance necesario, ¿cuáles son los puntos débiles, los desafíos –la persistencia, en Cataluña, de un espacio de comunicación español todavía hegemónico– y los retos –el papel de TVC como instrumento de reconstrucción nacional en el mundo actual? Estas y otras cuestiones son objeto de análisis en este artículo.

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No se construye una casa sobre ciénagas de vinagre

Antoni Puigverd

La idea de una Cataluña configurada básicamente sobre los pilares de las dos corrientes protagonistas a lo largo de los siglos xix y xx, el Modernismo y el Novecentismo –el primero eminentemente cultural y el segundo de raíz social y política–, se encuentra hoy en crisis. Según el autor de este artículo, las muestras más evidentes del fin de esta concepción «que todo el mundo tiene en mente, todavía hoy, cuando se habla de Cataluña» son la debilidad cultural –especialmente manifiesta en la lengua– y, por otro lado, la debilidad económica. Según Puigverd, está desapareciendo el principal promotor histórico de la autoestima de los catalanes, que es la fortaleza económica. Una visión crítica que explora, más allá de los aciertos de algunas fórmulas básicas del catalanismo reciente –como la explicitada por Jordi Pujol en el «es catalán quien vive y trabaja en Cataluña»–, carencias y desaciertos como la incapacidad del catalanismo en su conjunto –afirma– para incorporar activamente a los nuevos catalanes. El autor asegura que hay que renunciar definitivamente al sueño novecentista o, como mínimo, atreverse a replantearlo de arriba abajo.

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¿Es posible establecer una acomodación política de las naciones minoritarias de los estados plurinacionales mediante acuerdos federales?

Ferran Requejo

Actualmente, la pregunta del título no tiene una respuesta clara. Es fácil aducir razones, a favor o en contra, de carácter más o menos teórico o general, para fijar una respuesta rápida a esta cuestión. Pero para ofrecer respuestas razonadas, resulta conveniente considerar, por una parte, las aportaciones de las teorías de la democracia actuales en contextos de pluralismo nacional y, por otra, las conclusiones de las experiencias prácticas que nos ofrecen los análisis de la política comparada. Y lo que puede establecerse a partir de estos dos campos es que los estados federales no permiten una acomodación efectiva del pluralismo interno de los estados plurinacionales. De hecho, todas las federaciones plurinacionales actuales presentan problemas de acomodación de sus colectividades nacionales internas. Y nos podemos preguntar por qué eso es así.

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Retos de la Unión, hoy

Joaquim Llimona

Europa es un proyecto que ha sido capaz de generar y de ofrecer a sus miembros un marco muy sólido de convivencia pacífica, estabilidad democrática, progreso y crecimiento económico, cohesión y equilibrio social y territorial, etc. Sin embargo, se trata de un proyecto que determinados líderes políticos emprendieron en un contexto y a partir de una experiencia y de unas circunstancias históricas muy específicas. Cincuenta años después de su nacimiento, y habiendo sido objeto de múltiples procesos de ampliación y de cambios institucionales, la UE de hoy afronta un conjunto importante de retos económicos, sociales, institucionales, políticos, culturales, de legitimidad ante la ciudadanía o de seguridad que vienen determinados en gran parte por las transformaciones globales y por el cambio o el desplazamiento de los principales centros geoestratégicos que marcan el curso de las relaciones internacionales. El autor de este artículo pone sobre la mesa y analiza la naturaleza de algunos de esos retos, y examina los puntos fuertes y los puntos débiles actuales de la UE para afrontarlos.

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La felicidad de los ciudadanos

Raimon Ribera

¿El estado tiene algo que decir con respecto a la felicidad de los ciudadanos? La cuestión ha aparecido recientemente en el debate público y merece una cierta reflexión. De entrada, es fácil tener dos reacciones espontáneas contrapuestas. La primera vendría a decir: «La felicidad es algo puramente subjetivo y personal, que cada uno debe intentar alcanzar, y el estado no tiene nada que hacer ni decir al respecto: ¡faltaría más, que interfiriese en la intimidad de las personas!». La segunda reacción sería: «La felicidad es la gran aspiración de los seres humanos, y por lo tanto de todo ciudadano. El estado está al servicio de los ciudadanos, es un aparato creado para facilitar una convivencia que permita a las personas desarrollar su itinerario vital. El estado intenta propiciar el bienestar de los ciudadanos, y el bienestar va más allá de las cuestiones materiales, incluye las más hondas aspiraciones, el deseo de llevar a cabo una vida exitosa». No nos precipitemos considerando estas reacciones como liberal la primera y socialdemócrata la segunda. Más bien da la impresión de que ambas son acertadas, lo que nos lleva a observar la cuestión con algo más de detenimiento.

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Joan Salas, Esprit y la guerra de España. La reaparición de Incierta gloria

Xavier Pla i Olivier Mongin

La reedición, con una traducción revisada, de la novela pionera de la literatura catalana Incierta gloria, publicada por primera vez en 1956 (en su versión original en catalán), es una oportunidad para incidir de nuevo sobre el importante papel que la guerra de España tuvo en la historia de nuestro siglo y sobre el trabajo de representación literaria que un acontecimiento histórico como este significa. Presentamos sucesivamente dos análisis: uno de Olivier Mongin, que sitúa el acontecimiento de la guerra en el marco de los interrogantes filosóficos y literarios de la revista Esprit; y otro de Xavier Pla, que describe el contexto de la publicación de dicha novela, su importancia bajo el franquismo y el eco que obtuvo en Francia cuando se publicó la primera traducción.

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Mayo del 68, cuarenta años después

Agustí Pons

Las revueltas de Mayo del 68 estallan en un momento en que tienen lugar ciertos avances materiales y tecnológicos que cambian la concepción del bienestar, las relaciones sociales o el papel de la mujer en la sociedad. Sin embargo, los hechos de mayo de hace cuarenta años no pueden comparase ni son en absoluto comparables con acontecimientos históricos como la Revolución Francesa. Si bien –dice al autor– la de Mayo del 68 es la última revuelta europea con un vínculo tenue pero existente con la Revolución de Octubre, también es cierto que su fracaso marca el principio del fin y del derrumbe de la ideología. Por una razón fundamental: los sublevados de Mayo del 68 no tienen ningún plan establecido ni ninguna alternativa real al sistema democrático, que es el único dentro del que la revolución es posible.

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El paraíso de los «soixante-huitards»

Francesc-Marc Àlvaro

El autor aborda de forma sucinta pero muy esclarecedora las claves explicativas de la seducción y la influencia de una parte de los hechos y de las características del Mayo del 68 –la más ideológica– en «nuestros» soixantehuitards, una generación de jóvenes que, por las condiciones en que se lleva a cabo la transición a la democracia, se ven muy pronto –demasiado pronto– ocupando cargos de poder y de responsabilidad política. El ecologismo fundamentalista instalado en la cultura del no; el inmovilismo radical de una parte del mundo educativo, y un pacifismo de geometría variable son ejemplos de lo que ha sucedido: el dogma ha sustituido al planteamiento racional en muchos ámbitos de nuestra sociedad. O, dicho de otra forma, la exageración de la influencia y de la consistencia de determinados discursos, sobre todo a causa del protagonismo prematuro de la versión local de la generación de Mayo del 68.

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La educación después de mayo del 68

Luc Ferry

Existe un modo de hacer las cosas que ha proliferado en nuestra sociedad –extrapolable a la Europa occidental de los últimos treinta años– que, pese a tener su origen en el plan de formación escolar, ha repercutido en los hábitos sociales de grandes capas de la sociedad. Se trata de un modelo construido sobre cuatro grandes ilusiones que el filósofo francés y ex ministro Luc Ferry analizó en esta conferencia que ahora reproducimos, organizada por el CEJP e impartida en noviembre de 2007 en Barcelona. Son cuatro grandes espejismos surgidos a raíz de los aspectos más naifs de las corrientes nacidas a partir del terremoto ideológico que representaron los movimientos revolucionarios alimentados a la sombra del Mayo francés de 1968. Estas cuatro ilusiones –«todo puede inventarse, nada se transmite»; «sustituir el trabajo por el juego»; «la motivación es un valor mayor que el trabajo»; y «ser joven es una genialidad y, al contrario, ser viejo es una catástrofe»– han ido haciendo mella en las sociedades occidentales, sobre todo en las más adelantadas, y al cabo de los años se han mostrado tal y como eran: meras ilusiones. Transcurrido el tiempo, el espejismo desaparece y nos hallamos frente a la cruda extensión del desierto.

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El mayo del 68 francés: otro episodio de una década intensa

Damià Pons

La década de 1960 concentra un número interminable de imágenes, cambios y acontecimientos de carácter social, económico, técnico, político y cultural que en gran medida se encuentran en el origen de algunos de los referentes todavía vigentes hoy en Occidente. Algunos de esos hechos y sus consecuencias en cuanto a los cambios de mentalidad que los sucedieron penetraron con cierto retraso en el ámbito de los Països Catalans. No sólo por la censura ideológica y moral derivada de un régimen autoritario consolidado, sino también por el hecho de que las prioridades se concentraron, por razones obvias, en cuestiones básicas como la recuperación de la democracia y sus instituciones o la de la lengua y la cultura catalanas. ¿Qué representa la revuelta estudiantil parisiense de Mayo del 68 en el contexto de esa década intensa? ¿Tuvo una influencia superior a la de otros hechos objetivamente igual de remarcables e influyentes o incluso más? Una de las respuestas que sugiere el autor de este artículo es que –más allá de valoraciones de diversa consideración que puedan hacerse– el movimiento del 68, protagonizado sobre todo por una juventud universitaria, pequeño burguesa y culturizada, significó un acto de representatividad que conllevó la entrada de la juventud en las agendas políticas de las democracias liberales como sujeto de políticas públicas propias.

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¿Dónde está la ira, dónde está la alegría de antaño?

Salvador Giner

El Mayo del 68 es algo complejo y que hay que contextualizar en el marco de otros fenómenos de diversa consideración, algunos de los cuales pueden ser considerados incluso más determinantes y de más calado que los propios hechos a los que nos referimos. Cuatro decenios no son suficientes para captar sus consecuencias, y probablemente sean más perceptibles las reacciones que los resultados en sí. Tampoco es posible establecer paralelismos entre el Mayo del 68 y las revueltas violentas en los suburbios de varias ciudades francesas en 2005, o el estallido de 2006 durante el que millones de jóvenes –más que en 1968– se manifestaron en Francia por razones más específicas –menos ideológicas– que las del mes de mayo de hace cuarenta años. Probablemente sólo el movimiento altermundista actual es heredero de esa corriente en ciertos aspectos, como por ejemplo en la simplicidad de algunos análisis o en la banalidad de algunos eslóganes. Aun así, no deben menospreciarse los acontecimientos de la primavera de 1968.

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Mayo del 68 en perspectiva

Carles Llinàs

No cabe duda de que el Mayo del 68 no puede considerarse un acontecimiento al mismo nivel o a la altura de otros hitos históricos que sí han marcado un antes y un después, un punto de inflexión, o que han sido determinantes en la periodización con la que los historiadores acostumbran a hacer más comprensible el paso del tiempo. Si nos fijamos en algunos de los lemas más característicos del Mayo del 68 sobre la imaginación, por ejemplo, o sobre el clima de liberación, de emancipación o de espontaneidad frente a la supuesta asfixia inducida por las instituciones tradicionales o incluso por la preeminencia de la razón en la modernidad, nos percatamos –dice el autor– de que se trata de elementos que, todos, tienen una historia anterior a 1968 y no exenta de contradicciones importantes. Es más: pretender encontrar algo semejante a lo que podríamos denominar la esencia del Mayo del 68 nos lleva a darnos cuenta de que o bien no existe, o bien la «transgresión» de los límites pertenece a la esencialidad real del mundo... y de la modernidad.

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Mayo del 68: plenitud, represión, nihilismo

Jordi Graupera

La importancia histórica de Mayo del 68 se irá diluyendo con los años, si no es que ya se ha diluido. Fue la eclosión de una mentalidad que hacía tiempo que crecía y que tuvo continuidad después. Aquel mayo fue, sólo, un núcleo de significación. El motor principal de la revuelta era la búsqueda de la plenitud en un contexto de bienestar rutinario y de consolidación del capitalismo. La respuesta política de los rebeldes, sin embargo, era totalitaria y quedó obsoleta enseguida. La única conquista original de la que hoy somos deudores, por suerte, es el afianzamiento de la mujer en el espacio público. Con el tiempo, sin embargo, los principios que defendieron los jóvenes de ese Mayo del 68 han acabado siendo sólo una forma más de nihilismo. El olvido de todo fundamento y el hipercriticismo vacío han configurado una pedagogía que se ha extendido a las generaciones posteriores y que ha dado lugar a una «persona circunstancial», atenta al presente, adaptable, pero impermeable a las reflexiones esenciales. En pocas décadas, el Mayo del 68 ha dejado de tener importancia para las vidas de las nuevas generaciones. Incluso sus líderes e iconos han pactado con la realidad y son indistinguibles de los que fueron sus enemigos en ese mes de mayo.

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Diàleg

André Glucksmann / Raphaël Glucksmann

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