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VIA Núm. 9 / Abril'09

Sumario

Editorial

Àngel Castiñeira

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La revolución iraní, treinta años después Fred Halliday

Fred Halliday

La revolución islámica de Irán, que culminó a principios del año 1979 con la toma de poder del ayatolá Jomeini y sus aliados, fue uno de los acontecimientos más dramáticos, inesperados y, en sus consecuencias, importantes de la segunda mitad del siglo XX. La revolución marcó un punto de inflexión en la historia de toda la región, puesto que derribó a uno de los aliados más próximos y poderosos de Occidente, provocó un giro de ciento ochenta grados en el mapa geoestratégico de Oriente Medio y puso fin a casi dos milenios de monarquía en el país. También significó un punto de inflexión por lo que respecta a la política exterior de los Estados Unidos, y actuó como presagio del largo conflicto con el mundo islámico –tanto con Irán como con Afganistán, Iraq o el Líbano– que durante las tres siguientes décadas preocuparía a los presidentes norteamericanos –y dañaría gravemente su reputación–, desde Carter y Reagan hasta Clinton y George W. Bush. Al mismo tiempo, y en fuerte contraste con las revoluciones y los conflictos étnicos de otras partes del mundo, se distanció de la polaridad de la Guerra Fría: el eslogan político del ayatolá fue Ni Oeste, ni Este, y en un país que había estado ocupado, aunque sin provocaciones, por Rusia y el Reino Unido en ambas guerras mundiales, el rechazo nacionalista a alinearse con un bando u otro de la Guerra Fría conllevó otro giro notable para la región.

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Lévi-Strauss: la antropología del pensamiento salvaje o el pensamiento salvaje de la antropología

Manfred Díez

El 28 de noviembre pasado, Claude Lévi-Strauss –uno de los referentes intelectuales más importantes del siglo XX– cumplió cien años. Con motivo de tan señalada efeméride, la Bibliothèque de la Pléiade, una de las colecciones de libros más prestigiosas del mundo en francés, decidió publicar las principales obras del antropólogo más reconocido de la contemporaneidad. Tristes tropiques (1955), Le totémisme aujourd’hui (1962), La pensée sauvage (1962), La Voie des masques (1975), La Potière jalouse (1985) e Histoire de Lynx (1991) son algunos de los textos de Lévi-Strauss que La Pléyade compiló en un único volumen de dos mil páginas. Este hecho editorial es un indicador de la importancia capital que reviste el centenario del padre del estructuralismo etnográfico, ya que La Pléyade muy raramente publica obras de autores vivos. El presente artículo se adentra magistralmente en su vida y obra.

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Una aproximación sinóptica al bicentenario de Darwin

Ramon Parés

Charles Robert Darwin nació en 1809 en Shrewsbury –ciudad del oeste de Inglaterra–, motivo por el que este año se conmemora su bicentenario; en relación con esta efeméride se han previsto, también en nuestro país, varios actos y debates. En 1982 ya se conmemoró en Cataluña el centenario de su muerte, en cuya ocasión se habló y se escribió más sobre Darwin que en todo un siglo. El autor del presente artículo recorre las principales aportaciones y la influencia del darwinismo en el pensamiento científico contemporáneo en general, y en la biología en particular.

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Las políticas familiares en Francia

Bruno Le Maire

El diputado francés Bruno Le Maire, ex jefe de gabinete del primer ministro francés Dominique de Villepin, asegura en esta conferencia que las claves del éxito de las políticas familiares son la unanimidad y el consenso de todas las fuerzas políticas, tanto de derechas como de izquierdas. Este factor de unidad ha permitido que Francia cuente con algunas de las políticas familiares más sólidas del continente y con la tasa de natalidad más alta de Europa. El autor repasa con detalle los distintos tipos de prestaciones y exenciones fiscales que Francia concede a las familias.

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Las políticas familiares en Alemania

Iris Bethge

Junto con Japón, Alemania es el país del mundo que envejece más rápidamente; por ello –explica Iris Bethge–, desde el gobierno federal alemán se promueven políticas que favorezcan la fecundidad y se articulan medidas para hacer más fácil la vida a las familias, sean del tipo que sean. En este sentido, comenta que se han impulsado políticas activas para conciliar la vida familiar y laboral que ya empiezan a dar los primeros frutos: por primera vez desde el año 2000 –asegura– han aumentado los índices de natalidad del país. Por otro lado, al contrario de lo que sucede en muchos países europeos, en Alemania las mujeres inmigrantes tienen menos hijos que las autóctonas. El motivo, según la autora de la conferencia, es que Alemania es un país donde resulta muy costoso, económicamente, levantar una familia con muchos hijos. Con el fin de paliar esta situación, una de las políticas que más ha contribuido al reciente incremento de la natalidad es la prestación que el gobierno federal alemán puso en práctica hace dos años para padres y madres, que consiste en que cuando una pareja tiene un hijo, la madre percibe el 67% del sueldo neto durante catorce meses.

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Las políticas familiares en Dinamarca

Jesper Brask Fischer

El desarrollo de una importante red de jardines de infancia financiada parcialmente con fondos públicos ha constituido uno de los factores clave que ha incentivado la natalidad en Dinamarca en los últimos años. En el transcurso de esta conferencia transcrita para VIA, el jefe del Departamento de Familia y Bienestar del Ministerio de Bienestar Social danés asegura que dicha red garantiza una plaza de guardería al 95% de los niños daneses de entre uno y seis años, hecho que permite que las mujeres puedan trabajar mientras otros se ocupan adecuadamente de sus hijos. Las mujeres danesas –afirma– tienen más hijos porque el gobierno les ha asegurado unas buenas condiciones sociales. Para alcanzar el índice de natalidad actual de 1,9 hijos por mujer (muy próximo al más alto de Europa, que ostentan las francesas con 2,1 hijos de media), Fischer indica que en Dinamarca, además de invertir mucho dinero en jardines de infancia, se han implementado varias políticas públicas que han contribuido asimismo a estimular la natalidad. Aparte de apostar muy fuerte por la conciliación de la vida laboral y familiar, en este pequeño país del norte de Europa se han afrontado además otros retos, como el de las necesidades derivadas de los nuevos modelos familiares en un país donde cada vez hay más hogares monoparentales como fruto de la fragmentación de la estructura familiar tradicional.

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Las políticas familiares en Cataluña

Lluís Flaquer

El acceso a la vivienda y la estructura del mercado de trabajo son, según indica Flaquer en esta conferencia, los principales obstáculos que dificultan actualmente la maternidad y la formación de nuevas familias. El autor –uno de los principales expertos del país en teoría sociológica de la familia, nuevas formas de convivencia y políticas familiares– afirma que si dichos obstáculos no se eliminan, por muchas políticas familiares que se lleven a cabo no se resolverá el problema de la baja fecundidad en Cataluña, que se resume en un índice de natalidad inferior al de la mayor parte de los países europeos. El sociólogo constata asimismo que pese al repunte demográfico propiciado por la inmigración en los últimos años en nuestro país, las prácticas reproductivas de las mujeres inmigrantes se adaptan rápidamente a las de las autóctonas, por lo que disminuye el número de hijos que tienen. Flaquer asegura también que el sistema español de beneficios a las familias no solo resulta insuficiente e inadecuado, sino que carece gravemente de equidad en términos territoriales y de clase.

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Las políticas locales de apoyo a las familias

Cristina Brullet

Varios estudios sociológicos demuestran que pese a los cambios y las transformaciones a que están sometidas las relaciones personales en la sociedad postindustrial globalizada, la familia sigue siendo una de las principales estructuras de acogida y se mantiene como primer marco de relación social a lo largo de la vida de los individuos, aunque su sistema de relaciones y obligaciones internas se está modificando profundamente. Al tratarse de una de las instituciones centrales en la generación y consolidación de cohesión social, la familia requiere la atención de los expertos y el apoyo efectivo de todas las administraciones. También los ayuntamientos y los entes locales pueden desempeñar un papel importante en este sentido. Las denominadas políticas del tiempo a las que se refiere la autora son un ejemplo de ello.

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La emergencia de nuevos modelos familiares

Lluís Sáez

El proceso de individualización está en la base de las grandes transformaciones sociales que han tenido lugar en Occidente y que definen el paso de las sociedades modernas a las sociedades postmodernas. Algunas de las principales instituciones sociales –entre ellas, la familia– se han visto en la necesidad de buscar modelos adaptados a las nuevas realidades y necesidades. Vivimos en una sociedad donde todo cambia rápidamente. Las personas cambian también, y cambian sus necesidades. En tal contexto, pocas cosas son para toda la vida, y el sujeto busca acomodarse sucesivamente a su circunstancia. La plasticidad de la familia actual conlleva, según el autor, una diversidad formal y relacional que pretende dar respuesta a la pluralidad de situaciones y necesidades del individuo.

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Familia y religión hoy: ¿hacia una socialización invisible?

Jordi Collet i Joan Estruch

La familia es una institución clave en el proceso de socialización de los individuos; es decir, en la transmisión de determinados valores y actitudes ante la vida y frente al mundo. El presente artículo aborda, desde la sociología de la religión, el papel desempeñado por la familia en la socialización y en la transmisión de una determinada fe o creencia en un tiempo caracterizado por el pluralismo y la privatización religiosa, por un lado, y la creciente secularización de nuestras sociedades, por otro.

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De la Girona levítica a la Girona indiferente

Antoni Puigverd

Previamente a la lectura del texto escrito, el autor quiso dejar claro, por honestidad personal, desde qué punto de vista hablaba: la de un católico sin Dios. Afirmación que implica, por un lado, unas enormes dificultades para encontrar a Dios, pero, al mismo tiempo, un profundo respeto por la tradición cultural e ideológica del cristianismo, determinante en la cultura y los grandes valores occidentales (en especial los que tienen relación con el respeto a la vida humana). Un respeto que tiene, además, una vertiente particular: la profunda conciencia de la influencia del catolicismo en la biografía personal del autor, tanto en lo que se refiere a la educación, como a la cultura recibida, como en el ámbito de las relaciones personales, pues se confiesa amigo personal de monjes y sacerdotes.

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